先原为极忙而设，每早定为常课，不可一日间断。 常课之外遇有空闲，仍把念佛做一件日用紧要 的事，好像穿衣食饭一般，没有一时半刻可離。这 纔与古人所说“朝也阿弥陀，暮也阿弥陀，假饶忙 似箭，不離阿弥陀”的意相合。每次所念，不必拘定 遍数，亦不拘四字六字、明念暗念。但念佛时，至心 皈命，莫教有一毫外念夹杂，方为真念。大藏经云： “念阿弥陀佛一声，灭八十亿万劫生死重罪。”苟非 真念纯切，那能有此大效？近有一种念佛的人，不 晓得善养喜神，动辄生气，兼又贪图口腹恣意杀 生，自谓无碍于念佛。那晓得怒恨、伤生两业，最是 招惹魔障，到命终时业境现前，缠绕作梗，不是痛 苦就是昏迷，虽欲念一佛字将不可得，何况十念。 故修净业的，要晓得于今所做是因，临终所得是 果，趁早欢喜戒杀，莫到临头後悔。又有一种念佛 的人，自谓生平那裡没有过恶，未必就能投生极 乐；但得现世安稳、来生富贵，于愿足矣。这是信念 不坚，佛不能度。要知从前有个十恶五逆的屠户， 到命终时痛苦万状只求速死的时节，纔听得有 这十念法门，急忙之中取香安放手掌焚烧，力求 超度，尙可见佛接引，得了下品下生。何况生平行 为尙不至于十恶五逆，而又起信得早，岂有不遂 往生之理？是故念佛不可希求来世福报，到得福 报尽时，依然要受苦楚，那裡比得跳出轮迴能彀 永享极乐的好？唯求父母往生，及在世保病、去世 追荐的，皆是孝思，可以求得。但父母在世的，不若 劝其自念的好。昔长芦赜禅师劝孝文云：“能劝父 母修净土，是为大孝。”今世人得见此书，就是有缘。 宜发坚信心，劝父母戚友一同念佛，莫教当面错 过。倘或转劝，未能兄信，却已晓得天地间原有这 超出轮迴、投生极乐的法门，耳根听熟，日久自然 会信。至于戒杀，但食三净肉，不伤生命，便是佛家 以眼不见其杀、耳不闻其杀、心不疑其因我而杀， 名为三净肉，便可食得。如能长年食素更佳。凡修 净业，除念佛外，唯诵净土真言，超度一切众生往 生西方则可，馀与净土无涉。昔莲池大师临终时， 果然见佛来迎，因叮咛大众云：“老实念佛，莫换题 目。”可见三藏十二部经，同那八万四千法门，总不 若念佛为第一也。